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Guten Morgen. Beim ersten besonders, weil das Worte sind, die nicht aus unserer Sprache stammen. Denn der Name, ich lese ihn vor, Paridoc Tataak Kaze. Unbeugsam, standhaft, mutig, so lässt sich ihr Leben in der Islamischen Republik Iran beschreiben. Schon kurz nach der Islamischen Revolution im Iran verliert sie ihren Mann Hussein, ihnen der als Angehöriger der religiösen Minderheit der Bahai von den Schergen der neuen Machthaber hingerichtet wird. Aber das ist nicht das Ende, sondern erst der Beginn ihrer Geschichte. In jahrelangen Auseinandersetzungen mit den neuen Machthabern bringt sie die Umstände der Ermordung ihres Mannes ans Licht der Öffentlichkeit. Mut und Hartnäckigkeit führen dazu, dass ihre engsten Schergen zur Rechenschaft gezogen werden. doch dafür muss sie selbst mit einer Haftstrafe büßen. Diese Geschichte hat sie aufgeschrieben und wie viele Menschen ist auch sie oder war, auch sie auf der Suche, jetzt sollte es hier erscheinen, auf der Suche nach Gerechtigkeit. Gerechtigkeit für mein Leben, die ich bewirke. Das war ihr Anspruch oder ihr Ansporn, dass sie diesen Einsatz gebracht hat, um Licht in das Dunkel dieser Situation hineinzubringen. Gerechtigkeit, die sie gesucht hat, die sie herstellen wollte und hat die Öffentlichkeit damit informiert mit ihrem Bericht in diesem Buch. Paulus hat auch einen Brief geschrieben, kein Buch, aber doch einen ausführlichen Brief, der voll ist von Gerechtigkeit. Gott und seine Gerechtigkeit, aber auch du und deine Gerechtigkeit, wie Gott sie sieht. Menschen, die Gerechtigkeit bewirken wollen, davon spricht er. und sein Befund lautet, Gottes Gerechtigkeit muss deine werden. 60 Mal verwendet Paulus den Begriff Gerecht oder Gerechtigkeit im Römerbrief. Du merkst also, es war eben wichtig, grundlegend auf dieses Thema zu blicken, von allen Seiten einen Blick darauf zu werfen. Zuletzt haben wir uns in Römer 9 angeschaut, wie es um die Vergangenheit Israels, ihrer Geschichte mit Gott, sein Heilshandeln mit ihnen und auch sein souveränes Handeln mit ihnen stand. Das war das Thema, das Paulus begann. Und nun die Frage heute in das Heute, nicht mehr in die Geschichte Israels. Was ist mit Israels Heute und was ist mit seiner Zukunft? Hat Israel überhaupt eine Zukunft bei Gott? Und so hat er in Römer 9, 2 und 3 uns feststellen lassen, dass er große Traurigkeit und Schmerz in seinem Herzen hat. Ich wünschte nämlich selber von Christus verbannt zu sein für meine Brüder. Das war der Ausdruck seines Herzens. Wir merken also, welche tiefe Verbundenheit und welcher tiefe Schmerz auch in ihm war. wenn er auf sein Volk blickte und sah, wie sie an dieser Gerechtigkeit, die Gott auch ihnen zusprechen wollte, vorübergingen. Und Paulus zeigt dann in diesem Kapitel 9 eben, dass Gott gnädig gehandelt hat mit ihnen in der fortlaufenden Offenbarung seiner Heilsgeschichte bis auf diesen Tag. Nein, muss er sagen, sie sind nicht verworfen. Und dazu zitiert er auch am Schluss dieses Kapitels in Vers 29 Wenn uns nicht der Herr Zebaoth Nachkommen übrig gelassen hätte, so wären wir wie Sodom geworden und gleich wie Gomorra. Also völlig vernichtet, wenn wir das mal übersetzen wollen. Das ist aus Jesaja 1, Vers 9 ein Zitat, das er hier als einen Beweis anführt, dass Israel bei Gott im Blick ist. und in Kapitel 9 hatte er Gottes barmherziges Handeln an Israel und mit ihnen beschrieben. Und heute wollen wir in Kapitel 10 schauen, wie der Schwerpunkt wechselt und dreht auf dein auf mein Handeln auf dich und mich meine eigene Verantwortung Lesen wir einfach mal den Text will einige wir wollen heute Kapitel 10 betrachten 1 bis 11 anschauen Und ich lese einfach mal bis Vers 4 zuerst Dort sagt er, Brüder, der Wunsch meines Herzens und mein Flehen zu Gott für Israel ist, dass sie gerettet werden. Denn ich gebe ihnen das Zeugnis, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach der rechten Erkenntnis. Israel also hier im Blick auch auf der Suche nach Gerechtigkeit. Das ist unser Titel und das wollen wir uns in diesem ersten Hauptpunkt und dann drei Folgepunkten anschauen, wie das Paulus hier vor uns aufschließt. Die Suche nach Gerechtigkeit betrifft alle Bereiche unseres Lebens. Alle Menschen suchen für sich und ihr Leben und ihr Umfeld Gerechtigkeit. gewerkschaften wollen, dass ihre Mitglieder genügend Geld und gute Arbeitsbedingungen haben. Sie wollen, dass es gerecht zugeht. Wie Menschen gerecht zusammenleben als Gemeinschaft, darüber streiten Parteien, egal ob sie schwarz, blau, grün oder rot oder gelb sind. Und wenn du dir dann anschaust, welche unterschiedlichsten oder konträren Ideen sie haben, dass das funktionieren soll, dann denkst du dir, völlig absurd. und die Generation Z, das sind die heute unter 30-Jährigen, haben das Gefühl, dass sie in vielen unterschiedlichen Bereichen ihres Lebens ungerecht behandelt werden und demonstrieren, gerade auf unseren Straßen für, keine Ahnung, was auch immer, Zukunft oder was wir da hinsetzen wollen. Und der Römerbrief, ich habe schon gesagt, Dieses Buch der Gerechtigkeit, 60 Mal finden wir diesen Begriff. Und wenn wir hier in unserem Abschnitt 10, 1 bis 11 noch die Verse, die eigentlich mit dazugehören würden, 30 und bis 33 vom vorherigen Kapitel dazunehmen, dann haben wir allein elf Mal hier in diesem Abschnitt diesen Begriff Gerechtigkeit. Also wir lernen heute etwas über diese Gerechtigkeit. Und da habt ihr die Punkte, die wir uns miteinander heute anschauen wollen. Und Gerechtigkeit hat Folgen, ist unser erster Punkt. Und da geht es eigentlich auch ein bisschen nochmal zurück in 30 bis 33, wo auch schon von dieser Gerechtigkeit geredet wird durch Paulus. Die Suche nach Gerechtigkeit. Du suchst eine Lösung für ein Problem. Deine Spülmaschine zeigt die Fehlermeldung F13. Was tust du dann? Du kannst die Gebrauchsanweisung herauskramen und nachlesen. Dort bekommst du eine wortgetreue Anweisung, wie du dann vorgehen kannst. Du kannst aber auch deine Frau fragen, die dir sagen wird, wie sie dieses Problem immer löst. Also, was tun? Du hast die Erkenntnis, entweder du nimmst die Buchstaben der Anleitung und gehst dann Schritt für Schritt vor. oder du vertraust dem, was deine Frau dir sagt, dass sie das in ihrer Praxis immer so und so zum Ziel führt. Das ist natürlich ein Alltagsbeispiel, das nicht mithalten kann mit den Dimensionen des Themas, das Paulus hier behandelt. Aber in Vers 30 zum Beispiel hatte er eine rhetorische Frage aus dem vorherigen gestellt. Ich lese, was wollen wir nun sagen? dass Heiden, die nicht nach Gerechtigkeit strebten oder suchen, Gerechtigkeit erlangt haben, und zwar die Gerechtigkeit aus Glauben. Und jetzt fragt er, also die Heiden haben nicht danach gesucht und bekommen Gerechtigkeit zugesprochen, weil sie glauben. Und ist Israel, was ist damit jetzt? Ist Israel jetzt verworfen, weil sie eben nicht glauben in der Mehrzahl ihres Volkes, stehen sie ja doch dieser neu aufkommenden und gegründeten und entstehenden Gemeinde Jesu, der Gemeinde Gottes, ablehnend oder sogar feindlich gegenüber. Auch Paulus gehörte einmal dazu, zu diesen Feinden der Gemeinde. Aber nein, nicht alle, auch das verwirrte sie, denn die ersten Christen waren Juden, ausnahmslos. Und das war umso mehr für sie verwirrend. Und Paulus zeigt dann hier im Fortlauf, dass er den Propheten Hosea und Jesaja zitiert und zeigt uns einfach, dass Gott sein Volk nicht verworfen hat, sondern trägt gnädig bis auf diesen Tag. Aber nun in Vers 30, welcher Unterschied ist jetzt hier zwischen Heiden und Juden? Die einen haben nicht mal danach gefragt nach Gerechtigkeit und werden jetzt vor Gott gerecht durch Glauben Und die anderen arbeiten t hart daran das zu schaffen Vers 31, dass aber Israel, das nach dem Gesetz der Gerechtigkeit strebte, das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erreicht hat. Das ist der Gegensatz, den ihr hier herausarbeitet. Sie kommen also keinen Schritt voran. Und Paulus hat in Vers 1 den klaren Wunsch, so ähnlich eigentlich wie am Beginn des 9. Kapitels, noch einmal so sein Herz ausgeschüttet und sagt, ich habe den Wunsch, dass sie errettet werden. Seine Landsleute, seine Volksgenossen, sein Heimatvolk. Sie sind ihm wertvoll und das schätzt er an. Ich schätze an ihm sehr, dass er die, die eigentlich ihm auch feindlich gegenüberstehen, die ihm nach dem Leben trachten, die ihn als ein Verräter des Judentums sehen, dass er möchte, dass sie gerettet werden. Und ja, in Kapitel 9 sogar gesagt hat, ich möchte sogar, dass ich von Jesus getrennt bin. Was für ein Wunsch, damit sie gerettet werden. Nun, Errettung bedingt Gerechtigkeit. Das stellen wir fest, wenn wir jetzt hier seinen Wunsch sehen, dass sie gerettet werden und jetzt hören, dass von Gerechtigkeit die Rede ist. Und er zeigt uns diese zwei Wege, die Erkenntnis, wie diese Gerechtigkeit auszusehen hat. Einmal die rechte oder richtige Erkenntnis und dann eben die nicht richtige, die falsche Erkenntnis. Und in Vers 31, habe ich schon gerade eben zitiert, sagt er, dass Israel, das nach dem Gesetz der Gerechtigkeit strebte, hat das Gesetz der Gerechtigkeit nicht erlangt oder erreicht. Ja, in Vers 2 bekundet er, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach der rechten oder richtigen Erkenntnis. Und so stellen wir fest also, die falsche Erkenntnis kann noch so eifrig sein, wenn sie eben falsch ist, dann bleibt sie ohne Ergebnis. Dann bleibt sie auch falsch. Ein kleines Beispiel zur Illustration. Es ist Sonntag und es ist Sommer. Und du willst mit dem Rad, sagen wir mal, eine weitere Strecke von Schwabacht nach Herzbruck zur Gemeinde fahren. Du verbindest also Gemeinde und Fitness miteinander. Das ist doch prima. und du nimmst dir dazu vor, ich setze mich auf mein Ergometer, ich hoffe, du weißt, was das ist, so etwas hier. Darauf kannst du in verschiedenen Modi, kannst du dich wie ein Fahrrad einfach die Pedale treten, um dich fit zu halten. Aber der kleine Unterschied oder das Problem ist, du tust das, ohne auch nur einen Zentimeter von der Stelle zu kommen. Das bedeutet also, du kannst dich jeden Sonntag voller Eifer auf dein Ergometer setzen, pünktlich um 7 Uhr Du wirst aber nicht um 9 Uhr in der Gemeinde in Hesbruck ankommen Das ist das Problem, du bist aber sehr fit danach, das kann ich dir versprechen Besser ist, du nimmst das hier Das ist das Neueste, ein Crabblebike Robust und schnell Wenn du da am Sonntag um 7 Uhr dich draufsetzt, wirst du sicher um 9 Uhr, hoffe ich, dass das so stimmt, in Herzbruck ankommen. Israel benutzt das Ergometer, um Gottes Gerechtigkeit zu erreichen. Und sie sind eifrig und kommen keinen Meter voran. Sie haben nicht die richtige Erkenntnis. Man möchte ihnen im Bild zusprechen, nimm ein Gravelbike. dann kommst du voran. Und wenn Paulus das hier schreibt, schreibt er das nicht irgendwie von oben herab, sondern aus seinem eigenen Leben heraus, denn er hat selbst genau das so erlebt. Er war selber ein Verfolger der Gemeinde. Er war selber ein Eiferer für Gott, so beschreibt er sich in Philippe 3 oder auch in Galater 1. kannst du nachlesen, wie er über sich selber dort redet und schreibt und zeigt, was das für ein Fehler ist, der aus dieser falschen Erkenntnis folgt. Und nun zeigt er uns, was für eine erste Folge notwendig ist. Und wir befinden sie hier in Vers 3. streck deine Waffen, so habe ich diesen Punkt genannt, denn weil sie die Gerechtigkeit Gottes nicht erkennen und ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten trachten, haben sie sich der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen, sagt er hier. Also wir haben hier den Begriff Gottesgerechtigkeit und eigene Gerechtigkeit. Die werden hier gegenübergestellt. Was ist die Gerechtigkeit Gottes? das k wir schon angedeutet finden in vers 4 christus ist das ende des gesetzes zur gerechtigkeit f jeden der glaubt Das nur mal als eine These die wir hier in der Folge finden Eigene Gerechtigkeit aufzurichten, ist das menschliche Gegenstück dazu, was er hier in Vers 3 beschreibt. Und er beschreibt das hier, was kommt dir für ein Bild dann in den Kopf, wenn es hier heißt, aufzurichten. Da baut jemand. Jemand, der etwas baut, richtet etwas auf. Ein Haus wird aufgebaut. Eine Maschine wird aufgebaut. Eine große. Und es wird etwas aufgerichtet. Auch ein Denkmal wird aufgebaut. Es wird auch aufgerichtet. Zur Ehre für jemanden. Und dieses Bild, glaube ich, passt hier ganz gut. Ich bemühe mich, aus mir heraus, von innen her, eine Leistung zu bringen, die ein Niveau erreicht, das ausreichend ist. Ich baue meine oder richte meine Gerechtigkeit auf. Ein bisschen kannst du das bei diesem einen Menschen beschrieben finden, der in Lukas 18 gezeigt wird, ein Pharisäer, der dort betet und den Lukas uns da zeigt und der Folgendes von sich gibt. Ich danke dir Gott, dass ich nicht so bin wie diese. Und dann werden aufgelistet alle möglichen Dinge, alle Leute, Sünder und Zöllner und sonstige. Und dann kommt noch eine Liste, was er alles tut. Das ist genau so einer wie hier in Vers 3, der seine Gerechtigkeit, seine eigene Gerechtigkeit baut, aufrichtet. Und es ist die falsche Erkenntnis. Das ist das, was wir hier erkennen müssen. Aus dem Gesetz heraus, das nämlich ein ganz anderes Ziel hat. Denn das ist ja das, was er zuvor geschrieben hat in Vers 31. Israel, das nach dem Gesetz der Gerechtigkeit strebte. Sie möchten das Gesetz anwenden, um dadurch vor Gott gerecht zu sein. Aber es ist nicht die Aufgabe des Gesetzes, das zu tun, dass du es perfektionierst, in deinem Leben platzierst und damit vor Gott gerecht wirst. Sondern umgekehrt, es soll dir den Maßstab Gottes zeigen und in der Folge, dass du ihn nicht erfüllen kannst. Es soll dir erklären, dass du jemanden brauchst, der dir von außen zur Hilfe kommen muss. Das nicht zu sehen, nicht zu erkennen, ist dann Vers 32 und 33. Warum haben sie es nicht erreicht? Nämlich schreibt Paulus da, weil es nicht aus Glauben geschah, sondern aus Werken des Gesetzes. Und dann die Folge, sie haben sich gestoßen an dem Stein des Anstoßens. Das ist das, was dann passiert ist. Das auch ein Zitat aus Jesaja ist. Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses. Und jeder, das ist die andere Seite, der an ihn glaubt, wird nicht zu Schanden werden. Wer nicht, wird ins Stolpern geraten. Der Stein des Anstoßes. Und so haben sie hier in Vers 3 auf Israel bezogen, sich nicht der Gerechtigkeit Gottes unterworfen. Wörtlich die Waffen gestreckt. Steht dort. Sie kämpfen also mit ihren eigenen Waffen. Immer noch, immer noch. Und so hat es Petrus auch festgehalten, Tu das nicht. 1. Petrus 5, Vers 5 und 6. Gott widersteht nämlich dem Hochmütigen, aber dem Demütigen gibt er Gnade. Und er empfiehlt uns dann, so demütigt euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, damit er euch erhöhe zu seiner Zeit. Du bist der unterlegene Kämpfer, der sich dem Sieger der Schlacht unterwirft. Das ist das Bild hier mit diesem Nicht-Unterwerfen. Streck deine Waffen. Das ist dein und mein Part. Wir sind nicht die Gewinner, sondern die Verlierer. Denn Sünde macht aus mir, aus dir keinen Gewinner. Und dann nützt auch ein moralischer oder religiöser Eifer nichts. Es ist der völlig falsche Weg, um vor Gott gerecht dazustehen. der Vater der Lüge flüstert dir das zwar ein bemüht dich, bemüht dich, bemüht dich und er lacht sich ins Fäustchen weil du auf deinem Ergometer sitzt und keinen Zentimeter vorankommst ja und so muss uns Paulus zeigen ab Vers 4 dass Vertrauen ausreichend ist Vertrauen genügt
Christus ist das Ende des Gesetzes. Kommt ganz unvermittelt jetzt hier eine These vor uns. Was bedeutet das? Hat Jesus das Gesetz abgeschafft? Ist das jetzt nicht mehr der Maßstab? Hier steht Telos für Ziel, Ende, Abschluss als Begriff. das Ende des Gesetzes. Ja, eigentlich ist er beides. Er ist das Ziel und auch das Ende. Die Erfüllung. Ja, Paulus erklärt uns, dass die Juden das eben so nicht verstehen. Dass sie Gottes Gesetz, worauf Gottes Gesetz eben hinausläuft, dass sie eben erkennen, dass sie diese Hilfe von außen brauchen. dass sie diese göttliche Gerechtigkeit, die in Jesus offenbart wird, geschenkt bekommen. Und dieses Ziel hat das Gesetz Gottes. Es soll Israel, es soll die Menschen, es soll dich zu Christus führen. Wir können es auch bei Paulus in Galater 3 finden, wo er ein Bild benutzt und sagt uns dort in Vers 24, so ist das Gesetz unser Zuchtmeister geworden. Auf Christus hin, damit wir durch den Glauben gerecht würden. Was ist denn ein Zuchtmeister? Das hört sich nach Peitsche und Rute an. Er ist ein Pädagogos. Der Begriff klingt schon durch. Er ist ein Pädagoge. Er ist der Erziehungsmeister damals gewesen, der 6-16 Jahre alten Jungs. Und er hat ihnen einfach die Ethik der Umwelt gelehrt. Wie verhalte ich mich wo? In welchem Umfeld tue ich was und was nicht? Erziehung könnten wir es auch nennen. Der Lehrer in der Schule ist noch mal ein bisschen was anderes. Das ist im Griechischen der Didaskolos. Also Didaktik können wir da so ein bisschen raus entnehmen. da, was lerne ich? Da ist es strukturiert. Warum, wozu, wie? Also da geht es weniger um die Ethik, sondern mehr ums Wissen. Deshalb mögen es die Kinder ja auch so sehr. Und der Pädagoge Gesetz lehrt mich die Ethik Gottes. Wie ist Gott? entspreche ich diesem Maßstab. Er zeigt ihn mir auf. Und je mehr du diese Gebote ernst nimmst, erkennst du, dass du nicht nur einzelne Fehler hier und da begehst, sondern dass dein ganzes Wesen Feindschaft gegen Gott ist. Und du merkst, dass du nicht einen einzigen Schritt weiterkommst, dass du diese Gerechtigkeit nicht erlangen wirst. Und es führt dich durch die richtige Erkenntnis zu Christus. Das soll das Gesetz tun. Und dass das schon im Alten Testament erkennbar wird, sagt Jesus, indem er in Johannes 5 zitiert wird von Johannes, Vers 39. Da sagt Jesus nämlich zu den Pharisäern oder zu den Menschen, mit denen er unterwegs war, ihr sucht in den Schriften, also im Alten Testament, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben darin und sie sind die von mir Zeugen. Also, du kannst im Alten Testament Jesus finden. Und so schrieb Mose von Christus, sodass ein jeder, der Mose beim Wort nimmt, oder nahm damals schon, zum Glauben an Christus kommen musste, wenn er es ernst genommen hat. Johannes 5, Vers 46 sagt nämlich weiter dann Jesus zu ihnen. Wenn ihr Mose glaubtet, dann glaubtet ihr auch mir, denn er hat von mir geschrieben. Tja, die Suche nach Gerechtigkeit und die zwei unterschiedlichen Wege. Gerechtigkeit durch das Gesetz. Da muss ein Mensch alles tun, was das Gesetz fordert. So wie hier in Vers 5 uns gezeigt wird, da hat es Paulus nochmal notiert. Mose beschreibt nämlich die Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, so Der Mensch, der diese Dinge tut, wird durch sie leben. Also fang an. Schwing dich auf dein Ergometer und fang an zu treten. aber kommt es dann zu diesem geschehen dass du dadurch leben kannst nein du wirst erkennen und das setzt ihr hier als in vers 6 weiter an aber die gerechtigkeit aus glauben redet so Und jeder der das erkennt wird sehen dass er Gottes Anforderungen nicht erf kann sondern dass er auf Christus vertrauen muss, darf und empfängt Gottes Gerechtigkeit als Geschenk. das alles hat Paulus hier zwar Richtung Israel notiert und geschrieben und du könntest jetzt sagen, naja, wenn das Israel jetzt hier betrifft, dann interessiert mich das jetzt heute nicht so sehr. Dann lies mal Römer 1 bis 3. Da wirst du merken, dass es um dich geht mit genau dem gleichen Thema. Und so geht es dich dort wie auch hier genauso an. Daher hier noch einmal das Gesetz zusammengefasst. Was es tun soll, es soll dich nicht dazu bringen, dich durch gute Taten selbst zu retten. Es soll dir deine Sünde zeigen und dich zu Christus führen. Denn Jesus ist das Ziel des Gesetzes. Vers 4. Durch ihn wirst du gerecht vor Gott. Nicht durch deine eigene Leistung, sondern durch den Glauben. Und so nimmt Paulus ein Zitat hier in Vers 6 bis 8, können wir jetzt lesen, aus dem Alten Testament, aus 5. Mose 30, aber es ist eigentlich kein Zitat, der wandelt es stark ab, was Mose dort gesagt hat. Ich kann es euch gleich mal, das ist der Text aus 5. Mose 30 und wir haben hier einen etwas von Paulus modifizierten Text auf die Situation. Aber die Gerechtigkeit aus Glauben redet so. Sprich nicht in deinem Herzen, wer wird in den Himmel hinaufsteigen, nämlich um Christus herabzuholen. Oder wer wird in den Abgrund hinuntersteigen, nämlich um Christus von den Toten zu holen. Sondern was sagt sie? Das Wort ist dir nahe in deinem Mund und in deinem Herzen. Dies ist das Wort des Glaubens, das wir verkündigen. Wir hatten das neulich beim Daniel, wo er auch ein Zitat aus dem Alten Testament von Paulus aufgegriffen hat, oder aus dem Psalm war es, wo wir gemerkt haben, da sind andere Begriffe dann verwendet und ist das dann falsch abgeschrieben. Nein, das ist ganz bewusst angepasst auf diese Situation, wie sie jetzt ist. Wir merken aber, das, was damals Mose gesagt hat, passt genau hierher. So sehen wir, dass Christus in der Schrift auch schon bei Mose zu finden ist. Das Gesetz, so hat Mose gesagt, ist nicht weit, nicht jenseits des Meeres, wie er hier schreibt. und hier nimmt Paulus eine andere Perspektive ein. Er sagt, es ist nicht so, dass du in den Himmel hinaufsteigen musst. Nicht mehr die Vertikale ist jetzt das Thema, sondern die Horizontale. Nein, er ist zu dir gekommen, aus dem Himmel, als Mensch. Oder hier ist von der unerreichbaren Jenseits des Meeres bei Mose die Rede. Paulus hat eine andere Perspektive. Er sagt, niemand muss in den Abgrund oder ins Totenreich hinabfahren, um Christus aus den Toten herhochzubringen. Nein, Christus ist für dich freiwillig in den Tod gegangen und auch wieder aus den Toten auferstanden. Und das Wort tun, das wir hier bei Mose finden, das ganz wichtig ist, dass wir es hören und tun, ganz oben und ganz unten nochmal, Also, dass du es tust, dieses Wort, das Gesetz, das ist das, was er Israel dort vorlegt, das ist bei Paulus hier gar nicht mehr vorhanden, denn das Tun ist nicht mehr bei dir. Das Tun liegt jetzt oder lag bei Christus. Gott hat in Christus alles für dich getan. Und so legt Paulus hier den Schwerpunkt in seinem Ausdruck, in diesem Satz, den er hier formuliert, dass hier Christus vor uns gestellt wird mit den zwei größten unerreichten Wundern, die durch ihn geschehen sind. Seine Menschwerdung aus dem Himmel auf die Erde in deine Niedrigkeit, in mein Leben hinab und aus dem Totenreich, um dem Tod die Macht zu nehmen, seine Auferstehung zu deinen Gunsten, damit du auch mit ihm in Ewigkeit leben kannst. Und so können wir schon bei Mose erkennen, Christus ist der Schlüssel zur Schrift, auch wenn du da hineinschaust. Seit er in diese Welt eingetreten ist, können wir alles aus einer ganz anderen Perspektive betrachten. Die Schrift bekommt einen neuen Fokus. Betrachtet durch sein Kreuz und seine Auferstehung bekommen wir ein vollkommen klares Bild von Gottes Heilsweg, auch schon im Alten Testament Hier im Text aus 5 Mose 30 redet Mose zu Israel Und Paulus hier in Vers 6 Aber die Gerechtigkeit aus Glauben redet so. Die Gerechtigkeit ist also eine Person. In Vers 4 kannst du sie finden, diese Person. Ja, und so wie Mose hier und alle alttestamentlichen Ausleger ab dieser Zeit den Wert darauf gelegt haben, du musst die Anstrengung hineinlegen in das, was hier zu tun ist, sagt Paulus, nein, streng dich nicht an. Weder in den Himmel noch in den Abgrund des Totenreichs musst du hinab oder hinauffahren, aufbrechen. Nein, Christus hat diesen krassen, schweren Weg, den du gar nicht gehen könntest, für dich schon unternommen. Und so liegt das Heil, das Wort, bereit in deinem Herzen und in deinem Mund, auf deiner Zunge. Sieh die Gerechtigkeit, sagt, das Wort ist dir nahe. Das sagen beide, Mose und Paulus, das Gesetz war nahe, er hat es ihnen offenbart. Und das Wort des Glaubens, das Wort der Gerechtigkeit ist auch nahe. Und es muss, es kann, es darf jetzt geglaubt werden. Was heißt das? Du musst diesem Wort vertrauen. Das ist Glaube. Und Vertrauen haben wir nur dann, wenn wir uns sicher sind, dass etwas, was passiert, nicht zu unserem Schaden oder Nachteil geschieht. Dass wir sicher sein können, dass hier etwas Gutes mit uns geschieht. Und diesen Nachweis führt Gott von Beginn an. Er ist absolut vertrauenswürdig. schaue in die Geschichte Israels hinein. Und weil Gott zu seinen Aussagen und Handlungen steht, die er tut und erkennbar macht, dass sie zu deinem Besten dienen, kannst du dieses Vertrauen in deinem Herzen fassen. Ich könnte jetzt noch zehn Punkte aufzählen. Die biblische Sicht des Herzens. Nur ein einziges Wort dazu. Weil hier heißt es ja in Vers 9, beziehungsweise in Vers 8, dass du mit deinem Herzen glaubst. Schauen wir nur in Lukas 2, Vers 19, was mit deinem Herzen passieren muss. Da ist eine Frau mit einem Wort betraut worden und dann heißt es von ihr ganz einfach, das ist Maria. Maria aber behielt alle diese Worte in ihrem Herzen und bewegte sie darin. Das Wort in deinem Herzen, es trifft dich, du nimmst es auf, denk darüber nach. Und dann gibt es noch viele andere Punkte, die wir jetzt aufführen könnten, die Zeit reicht dafür nicht. Vielleicht ein anderes Mal die biblische Sicht auf das Herz. Hier wird es uns gezeigt, das Herz, das Glauben fassen kann, das ist dir gegeben. Du darfst gläubig werden und daraus folgt, dass du gerettet wirst. Bedeutet, so lesen wir es nämlich hier in Vers 9 und 10. Denn wenn du mit deinem Mund Jesus als den Herrn bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn aus den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet. Jesus ist der Herr, die Autorität. das ist die Notwendigkeit, vor dem du deine Waffen streckst. Und was er sagt über sich, über dich, das ist wahr. Das ist die Autorität, die Jesus hat. Erkenne sie an, es wird zu deinem Besten sein. Er, geboren von einer Jungfrau Maria, gestorben am Kreuz für dich, auferstanden aus den Toten, Das sind die Eckpunkte, die für dich wahr sind. Und das definiert deinen Glauben. Einen Glauben der rechten Erkenntnis. Vers 10 macht das noch einmal in einer Kurzformel, in einem Merksatz fest. Lern's auswendig. Denn mit dem Herzen glaubt man, um gerecht zu werden. Ganz einfach. Und mit dem Mund bekennt man, um gerettet zu werden. Das ist so simpel, dass es vielen zu einfach ist. Und so schwingen sie sich weiterhin lieber auf ihr Ergometer. Es beginnt im Herzen und findet sein Zeugnis aus deinem Mund. Du sprichst davon als Wahrheit. Und wen geht das jetzt alles an? Wir sind ja hier beim Thema Israel in Kapitel 9 und 10 und auch 11 noch. Aber wir merken jetzt nein nicht nur Israel ist gefragt denn die Schrift spricht Vers 11 jeder heutzutage nat jede und jeder der an ihn glaubt wird nicht zu Schanden werden Ist das das gleiche Zitat, was Paulus schon in Vers 33 des Vorkapitels gewählt hat? Da ist es nur noch ausführlicher mit dem Stein des Anstoßes. Jeder, der an ihn glaubt, wird nicht zu Schanden. Zu Schanden, was ist das? Er wird nicht beschämt werden. Du kannst es auch übersetzen, weil dieses Wort nutzt niemand mehr heutzutage. Zu Schanden, Schande, das kann man sich vielleicht etwas vorstellen noch. Und Gott macht genau das. Wenn du dich auf ihn verlässt, wirst du nie irgendwie irgendwo beschämt werden. Nicht aus seiner Sicht. Menschen mögen dich beschämen, wenn du sagst, ich glaube an Jesus, weil sie dich verachten. Aber hier geht es nicht um Menschen, sondern es geht um dich und deine Beziehung zu Gott. Seine Gerechtigkeit, die er dir gibt, wenn du sie glaubst und annimmst in deinem Herzen, wirst du nie enttäuscht werden, nie beschämt werden. Und das gilt andersherum nicht. Denn du und ich enttäuschen Gott und Menschen dieser Wahrheit müssen wir ins Auge sehen. Jesus enttäuscht dich nie. Du und ich haben Enttäuschungspotenzial auf vielen Ebenen. Aber wenn du ihm vertraust, wirst du nie beschämt. Nie zu Schanden werden. Und so gilt ganz global, ich gehe noch auf Vers 12 und 13, den ich vorlesen will, weil die auch in diesem Thema dazugehören, Wer ist gemeint? Denn es ist kein Unterschied zwischen Juden und Griechen. Alle haben denselben Herrn. Das ist eine neue These damals gewesen, die wir vielleicht schon für wahrhalten, die damals sensationell war für viele Juden. Der Reich ist über alle, die ihn anrufen. Genug also für jeden, nicht nur für euch 40, 50 Personen hier und uns, sondern für alle. Zu aller Zeit ist Gott, dieser Herr, reich, allem zu geben, was sie benötigen für ihre Gerechtigkeit. Denn jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Großartig, das zu wissen. Egal, aus welcher Volksgruppe auch immer du stammst, egal, welchen historischen Hintergrund du auch hast, ob mit oder ohne Kenntnis über Gott, Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. Und das ist eine Zusage Gottes. Ja, es bedeutet, den Namen eines Herrn anzurufen, der eine Autorität darstellt. Und du unterstellst dich dieser Autorität, diesem Herrn. Denn, in Vers 1 haben wir gehört, es geht um Errettung. Israel soll errettet werden. Das war der Wunsch des Paulus. Und wir müssen die Gerechtigkeit Gottes erkennen, die richtige Erkenntnis erlangen. Ja, wir können Gefahr laufen, eine eigene Gerechtigkeit als unser Ziel auszuwählen und werden nie an ein Ziel gelangen. Denk an das Ergometer. Fit ohne Meter. Nimm das richtige Fortbewegungsmittel, die richtige Erkenntnis, unterstellt sich der richtigen Person. Jesus Christus ist die eine Person. Die Gerechtigkeit Gottes ist eine Person. Christus Vers 4, das Ende des Gesetzes. Für jeden, der glaubt. Und wie glaubt man? Mit dem Herzen glaubt man. Mit dem Herzen vertraust du auch deinem Partner. Das ist keine Sache, die nur auf dem Papier besteht. Da hast du etwas unterschrieben, ja. Aber mit dem Herzen vertraust du deinem Partner. Du hast ihn lieb. Und mit dem Herzen vertraust du deinem Heiland. Und daraus folgt mit dem Mund, bekennst du, dass er dein Herr ist. Ist das zu schwer? Ja, wie gesagt, vielen zu leicht. Und manche mögen die eigene Leistung mehr. Sie suchen die eigene Gerechtigkeit. Und dann wird eines Tages offenbar werden, dass sie zu Schanden werden. Nein, vertrau einem Herrn, der reich ist über alle, die ihn anrufen. So wie wir es hier gelesen haben. Ein Herr, der immer genug sein wird für dich. Und du wirst niemals beschämt sein. Christus ist deine Gerechtigkeit. Für immer. Amen. Vertraue und glaube, es hilft, es heilt die göttliche Kraft!